아크님의 댓글

1. 일단 이 질문에 대한 답을 결론부터 말씀드리면 유아교육에서는 동일하게 성선설로 암기하시면 될 듯 해요!
이 아래는 제가 방금 교육학 교재를 보고 요약해서 말씀드리는 내용이에요!
다만 생각해주실 점은 질문을 하셨기 때문에 말씀드리는 것이지 사실상 유아교육에서 벗어난 내용이기 때문에 굳이 암기하실 필요는 없다고 생각해요!

서양 교육사상의 전체적인 흐름에서 코메니우스가 생존했던 시기에는 대체적으로 성악설을 믿고 있는 시기였기 때문에, 코메니우스는 성선설을 주장하되 성악설의 일부 이념에 대해서는 온전히 부정하지는 않았다고 나오네요!
즉, 코메니우스는 인간은 본래 선하나, 학교 제도를 통해 지속적으로 본성이 악해질 수 있는 요소들을 통제해야 한다고 보았어요! 단, 통제를 위해 체벌을 하지 않는 다는 것이 특징이었어요!

이에 반해 루소는 이러한 점이 기술되어 있지 않고 성선설에 기반한 인간의 본성인 자연성을 주장하였다고 봐요!
(다만 루소의 이론을 연구하는 현대 학자들 중, 루소가 성선설이 아닌 성무선악설(백지설과 유사)을 주장했다는 의견이 있다는 점이 참고로 나와 있네요!)

따라서 유아교육에서는 시대적 상황과, 성선설에 얼마나 비중을 두었는지에 따라 성선설의 대표적인 학자로서 루소를 말한 것이 아닐까로 생각해요! 코메니우스 또한 성선설을 주장했다는 것도 맞는 주장이지만요!


2. 제가 질문 이해를 잘 못했나봐요ㅠㅠ원하시는 대답이 아닐 수 있지만 일단 적어볼게요!
코메니우스의 객관적 자연주의와 루소의 주관적 자연주의는
'자연적 순서를 따른다는 공통점이 있지만, 인간 개개인이 가지고 있는 개성(개인차)를 인정 여부'
에 따라 차이가 있어요!
코메니우스의 객관적 자연주의 : 자연의 객관적인 순서와 법칙를 따르며, 이것을 모든 아동에게 공통적으로 적용하는 것
루소의 주관적 자연주의 : 자연의 순서와 법칙을 따르되, 유아의 개개인의 자연적인 개성과 본성을 존중하여 적용하는 것
이에요!

부족한 답안일지라도 도움이 되셨으면 좋겠네요!