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선험적 종합판단 先驗的綜合判斷 a priori synthetic judgment
1. 칸트(I. Kant)의 인식론에서 사용된 기본개념의 하나로서 경험에 의존하지 않고 확실성을 보장하는 종합판단을 일컬음 2. 「선험적」이란, 경험에 의존하지 않은 혹은 경험에 선행하는 것을 가리키는 것으로서 「경험적」(a posteriori)이라는 말에 대립되는 개념이다. 3. 칸트는 보편적이고 필연적인 지식은 경험에 의해서 얻어지는 것이 아니라는 합리론(合理論, rationalism)을 수긍하였으나, 그것이 분석적 판단에 의한다는 것을 받아들이지는 않았다. 왜냐하면, 분석적 판단은 기존의 관념이나 지식에 관한 것으로서 객관적으로 존재하는 세계에 관한 새로운 지식을 더 이상 제공하지는 못하기 때문이다. 4. 그리하여 칸트는, 확실한 지식은 선험적 종합판단에 의한 것이거나 그것에서 논리적으로 추리된 것으로 보았다. 그는 확실한 지식의 예로서 「7+5=12」라는 수학적 명제를 들고, 그것을 종합적 판단이라고 하였다. 왜냐하면, 주부(主部)인 「7+5」는 술부(述部)인 「=12」를 개념적으로 포함하지 않기 때문이다. 또한, 그것을 선험적이라고 하였다. 왜냐하면 주부와 술부의 결합은 경험에 의존하여 인식되는 것이 아니라 순수한 직관에 의해서 인식되기 때문이다.
설명 說明 explanation
1. 기술(記述)에 상대되는 말 2. 기술이 관찰이나 실험을 통하여 현상을 그 속성에 따라 사실대로 기록하는 것임에 대해, 설명은 개개의 사실에서 얻은 보편적 법칙, 또는 원리로서 사실을 통일하여 진술하는 것을 가리킨다. 3. 일반적으로 어떤 현상의 원인을 발견했을 때 그 현상이 설명되었다고 한다. 과학의 가장 기본적인 목적은 현상을 설명하는 데 있다. 그러나 키르호프(G.R. kirchhoff)?마하(E. Mach) 같은 실증주의자들은 자연과학의 과제를 기술에 국한하고 원인의 탐구를 배제하였다. 4. 기술을 목적으로 하는 기술과학에 대해, 사실의 성립이유와 근거를 밝히는 설명을 목적으로 하는 과학을 설명과학이라고 한다. 과학적 설명은 설명항(explanans)과 피설명항(explanandum)으로 구성되며, 설명항에는 일단의 법칙과 설명되어야 할 사건의 상황에 관한 진술문이 포함된다. 피설명항이 설명항으로부터 연역적(演繹的)으로 도출되어 나오고 설명항이 모두 참일 때 그 사건은 과학적으로 설명될 수 있다. ?기술
설명식 수업 說明式修業 expository instruction
1. 수업을 통해 학생이 학습해야 할 내용을 그 최종적인 형식으로 교사가 학생에게 제시하는 형태의 수업. 2. 설명식 수업은 오수벨(D.P. Ausubel)이 말하는 「유의미 수용학습」(有意味受容學習)과 같은 맥락에서 이해할 수 있는 개념으로서, 이른바 주입식(注入式) 수업과는 구별된다. 3. 교사가 중심이 되는, 즉 교사가 권위주의적인 입장에 있고 학생이 수용적 또는 수동적 입장에 있다는 점에서는 설명식 수업과 주입식 수업은 같다. 4. 주입식 수업은 학생의 흥미?의욕?능력?선행학습 수준에 관계없이 무의미한 학습을 기계적으로 행하도록 하는 의미가 강한 데 대해 설명식 수업은 학생의 능력, 특히 선행학습 수준을 고려한 유의미한 수용학습을 자극한다는 특징을 지니고 있다. 5. 설명식 수업을 주입식 수업과 동일한 개념으로 보아 무조건 비효과적이라 판단하는 것은 잘못된 것이다. 학교에서 다루어지는 학습과제에 따라서는 설명식 수업으로도 대단히 효과적인 것이 많이 있다. 사물의 이름?사실?사건과 같은 정보 그리고 이들의 체계적 조직으로서 지식 같은 것은 설명식 수업으로도 효과적으로 수업할 수 있다. 6. 설명식 수업은 선행학습이 갖추어진 학생에게 유리한데, 만일 선행학습이 되어 있지 않은 학생에 대해서는 제시할 학습과제를 잘 나타내는 선행조직자를 제공한 다음 수업을 점진적으로 하는 것이 효과적이다.
성 誠
1. 자신을 반성하여 참되게 실천에 임한다는 뜻으로 유학에서 수양(修養)하고 진학(進學)할 때 지켜야 하는 것으로 언급되는 기본적 규범 2. 성의 개념은 경(敬)의 개념과 더불어 정신적 수양의 방법을 설명하기 위하여 유학자들이 사용하는 핵심적 용어이다. 3. 퇴계는 경을 중심으로 생각한 데 비하여 율곡은 성을 중심으로 생각하였다. 4. 주자에 의하면 성이란 이치가 나에게 있는 것을 의미하며 참되고 거짓이 없음을 뜻한다. 정호(程顥, 明道)는 맹자(孟子)가 “만물이 나에게 갖추어져 있다”고 한 말에 따라서 만물과 합일함으로써 인(仁)을 실천하기 위해서는 사물의 이치를 깨달아 성과 경으로 간직해야 한다고 하였다. 성의에 이르지 않으면 마음과 만물은 합일되지 않고 서로 대립되는 상태에 있는 것이므로 즐거움이 있을 수 없다는 것이다. 5. 율곡은 경은 용공지요(用功之要)이고 성은 수공지지(收攻之地)이며 경에 의해서 성에 이른다고 하였다. 경은 공부와 수양의 기본적 요건이며 그러한 노력을 통하여 거두는 바탕은 성에 의한다고 생각하여 둘은 비슷하지만 무실역행(務實力行)의 실천적 정신을 강조한 율곡은 경보다 성을 중심으로 생각하였다. ?경(敬)
성격 性格 personality
1. 사람의 지속적인 동기의 경향이나 비교적 오랫동안 계속되는 행동성향의 조직 내지 집합 2. 성격은 인지적 사고나 가치, 그리고 신체적 특성을 포괄하는 개념이기는 하나 감정적이거나 의지적 특징과 같은 정의적 측면을 주로 가리키며, 특히 어떤 사람의 독특하거나 두드러진 행위와 생각을 결정한다고 간주되는 심리적 복합이나 무의식적이거나 내현된 행동성향을 의미한다. 3. 성격은 염색체와 같은 유전적인 것과 생화학적인 특징 등과 같은 생리적인 것에 따라서 결정되기도 하나 개인의 성장과 발달과정에서 경험하는 학습에 따라서 크게 달라지기도 한다. 4. 성격은 비교적 안정되고 지속적인 특징을 지니고 있으나 발달단계에 따라서 또는 새로운 학습에 따라서 변화된다고 보는 경향이 우세하다. 5. 성격을 설명하는 이론의 체계는 무척 다양하나 아직 성격의 모든 측면을 만족하게 설명할 만한 통일된 이론체계는 확립되어 있지 못하다. 6. 대표적인 이론의 체계로는 문화인류학이나 사회학에서 발전된 이론을 적용하려는 사회?문화적 환경이론, 생리학과 의학의 이론을 적용하려는 생리심리학적 이론이 있으며 심리학 영역에서 고유하게 발전된 이론의 체계로는 프로이드를 중심으로 한 정신분석 이론, 작동적 조건반사 이론과 고전적 조건반사 이론을 발전시킨 행동주의 이론, 지각과 해석에 중점을 둔 현상학적 이론, 생태심리학적 이론 등을 들 수 있다.
성격검사 性格檢査 personality test
1. 하나의 독립된 생리적?심리적?사회적 존재로서 개인 각자의 심리적 독자성을 규정짓는 그의 전형적 행동양식의 전체적인 체제에 관한 특징을 측정, 또는 진단하기 위하여 만들어진 검사 2. 관찰이나 면접을 통해 성격을 검사하는 경우도 있지만, 표준화해서 시판되고 있는 대부분의 성격검사처럼 특성론에 입각하여 적출, 또는 목록을 이용한 자기보고를 통해 성격을 검사하는 방법이 가장 많이 사용되고, 로오르샤하(Rohrschach) 검사나 주제통각검사(主題統覺檢査)처럼 개인이 가지고 있는 성격의 역동적 특징을 기술하고 진단하는 투사법도 널리 이용되고 있다.
성격구조 性格構造 personality structure
1. 성격을 독특한 기능을 지니고 있는 어떤 부분으로 구분하여 생각하는 것 2. 각 부분들의 특성은 물론, 부분들간의 상호작용 양식에 따라 성격의 표현이 다를 수 있음을 가정하는 이론적 구성방식이다. 3. 성격이론은 대부분 성격의 구조를 여러 가지로 나누어서 설명하려는 경향이 있다. 4. 예 : 정신분석 이론에서는 성격이 본능?자아?초자아의 세 가지 독특한 구성인자로 이루어져 있다고 본다. 5. 이들 구성요소의 특징은 물론 이들간의 갈등과 조화방식에 따라 성격의 차이를 설명하고 있다.
성격발달 性格發達 personality development
1. 유기체의 생물학적 구조가 성숙과 발달의 과정을 거치게 되는 것과 같이 성격이 사람과 환경의 지속적인 상호작용의 과정을 통해서 성숙되고 발달되는 상태 2. 성격발달의 과정을 설명하는 체계는 이론에 따라서 제각기 다르나 일반적으로 성격의 발달은 개인의 생득적 특성과 환경의 상호작용에 따라서 결정되는 것으로 간주하고 있다. 3. 성격발달 이론의 대표적인 것으로 정신분석이론?행동주의 이론?현상학적 이론 등이 있으나 발달의 단계를 분명하게 구분하여 놓은 것은 주로 정신분석학적 연구들이다. 4. 프로이드는 성격의 발달이 아동기에 모두 이루어지는 것으로 보고 발달의 단계를 구강기(口腔期)?항문기(肛門期)?남근기(男根期)?잠재기(潛在期)?성기기(性器期)로 구별하였으며 각 시기에 독특한 성격적 발달이 이루어지는 것으로 보았다. 5. 에릭슨은 전 생애의 발달단계를 위기와 그 극복의 과정 속에서 설명하고 있다.
성격심리학 性格心理學 personality psychology
1. 성격을 기술?설명하고 성격의 형성과정, 성격의 분류?진단?측정방법 등을 연구하는 심리학의 한 분야 2. 성격에 관해서는 학자들마다 견해를 달리하고 있다. 3. 대표적인 성격이론들은 유형론(類型論), 특성론, 성격의 정신역학, 성격의 장이론(場理論), 성격의 역할이론 등이다. 4. 성격심리학의 주된 관심영역 : 성격구조?성격역동?성격발달 등인데 성격구조나 성격역동은 방법론이 제대로 발전되어 있지 않아서 별 진전이 없는 데 비해서 성격발달은 아주 활발히 연구되고 있다.
성격형성학원 性格形成學院 Institution for the Formation of Character
1. 영국의 오웬(R. Owen)이 스코틀랜드의 뉴라나크(New Lanark)의 방직공장에서 일하는 사람들의 자녀를 위해 1816년에 창설한 유아학교(幼兒學校)의 이름 2. 뉴라나크에서 일하는 사람들의 작업과 생활상태를 개선해 주기 위해 창설된 이 성격형성학원의 주목표는 「어린이들에게 좋은 일상생활 습관을 길러주는 것」이었고, 그 외에 읽기?쓰기?산수?지리?현대사?고대사?박물학?율동?음악 등을 가르쳤다. 이 성격형성학원이 오늘날 영국 유아학교(infant school)의 기초가 되었다. ?유아학교
성균관 成均館
1. 고려?조선조 때 있었던 유학교육의 최고학부 2. 신라시대는 국학(國學), 고려시대는 국자감(國子監) 등으로 불리었다. 조선조 시대에는 태조 7(1398)년에 숭교방(崇敎坊; 明倫洞)에 창설되었다. 3. 공자를 비롯한 성현을 제사하는 문묘(文廟)와 유학을 가르치는 명륜당(明倫堂), 그리고 유생들의 기숙사인 동서 양재(東西兩齋) 및 부속 건물의 총칭이다. 4. 문묘의 정전(正殿)인 대성전(大成殿)에는 공자를 비롯하여 중국의 유학자(94명)와 우리나라 유학자(18명)의 위패를 봉안하고 있다. 5. 성균관의 관원으로는 지관사(知館事; 弘文館?藝文館大提學)을 두고 전임관원으로 대사성(大司成) 1명, 제주(祭酒) 2명, 사성(司成) 1명, 사예(司藝) 2명, 사업(司業) 1명, 직강(直講) 4명, 전적(典籍) 13명, 박사(博士) 3명, 학정(學正) 3명, 학록(學錄) 3명, 학유(學諭) 3명이 있었다. 6. 박사 이하는 정원 외에 봉상시(奉常侍)의 관원과 사학(四學)의 훈도(訓導)가 겸직하였다. 7. 성균관 유생의 정원[額]은 200명으로 생원(生員)?진사(進士)만 들어갈 수 있었으나 부족할 경우에는 사학의 생도 가운데서 보충하였다. 뒤에 경비부족으로 120명, 말기에는 100명으로 감축되었다. 8. 구한말인 1895년에는 성균관 경학과(經學科)를 부설하여 근대식 유학교육을 교수하였으며, 일제시대에는 문묘 향사의 기능만이 유지되다가 경학원(經學院)이 설치되기도 하였다. 이는 명륜전문학교에서 성균관대학교로 발전되었다.
성년의식 成年儀式 initiation?성년식
1. 원시사회에서 일정한 연령에 도달한 소년 혹은 소녀에게 그 사회의 일원으로서 필요한 규범?가치?부족(部族)의 역사?생활에 필요한 기술과 지식 등을 가르치고 성인(成人)이 됨을 축하하기 위해 행해지던 의식(儀式) 2. 성년식은 반드시 성년이 되는 과정에서만이 아니라, 어떤 특정한 사회의 성원이 된다든가, 어떤 작업집단에 속하게 되는 과정에서도 행하여진다. 3. 성년식의 목적은 소년기에 종지부를 찍고 신체적?정신적 성숙을 축하하며, 가족의 일원임을 벗어나 사회의 일원으로서 재생시켜 교육받을 수 있는 자격을 부여하는 데 있다. 4. 주로 남자에게 행해졌으며, 부족단위의 큰 행사로 그 기간도 며칠씩 걸리는 경우가 많았으나 현대에 이르러서는 하나의 형식으로 남아 있을 뿐이다. 5. 성년식에 참여할 수 있는 연령과 의식의 절차는 부족마다 달랐으나, 대개 10세에서 18세 사이에 각 부족의 종교적 의식을 빌어 실시되었다. 교육적 입장에서 볼 때 성년식은 소년으로 하여금 가정교육의 테두리를 벗어나 여러 가지 사회생활에 필요한 것들을 배우고 당당한 사회의 일원으로서 사회에 참여할 수 있는 자격을 부여하는 것이다. 6. 영국의 교육 철학자 피터스(R.S. Peters)는 교육을 성년식에 비유하여 설명하였다. ?피터스에 따르면 교육은 새로운 세대에서 기성(旣成) 문화체제에 입문케 하는 과정으로 설명될 수 있다는 것이다.
성리학 性理學 neo-Confucianism
1. 주자(周子)와 정자(程子) 등이 그들의 천리사상(天理思想)을 선진(先秦) 때부터 논의되기 시작한 유가(儒家)들의 성론(性論)과 노장사상(老莊思想)과 불교의 영향을 받아 이론적으로 심화시킨 철학적 체제 2. 유교의 심지(深旨)가 되는 천도(天道)와 인도(人道)가 합일되는 근거를 천명하기 위하여 형성된 것으로 주자학(朱子學)?정주학(程朱學)?송학(宋學)?도학(道學)이라고도 한다. 3. 성리학이라는 명칭은 주돈이(周敦?)의 제자 정호(程顥)가 천리(天理), 정이(程?)가 성즉리(性卽理)라고 말한 데서 기인한다. 그 후 주자가 주돈이?장횡거(長橫渠)?정명도(程明道)?정이천(程伊川)?나종언(羅從彦) 등의 학설을 계승하여 대성했다. 4. 성리학은 대체로 태극론(太極論)?이기론(理氣論)?심성론(心性論)?성경론(誠敬論)으로 구분된다. 태극론과 이기론은 자연의 존재법칙을 연구하는 우주론이고, 심성론과 성경론은 당위(當爲)를 문제삼는 실천 윤리로서 인사(人事)를 문제의 대상으로 삼는다. 5. 우리나라에서는 고려 때 안향(安珦)이 최초로 받아들였고, 정몽주(鄭夢周)?이색(李穡)?길재(吉再)를 거쳐 조선조에 이르러 크게 발달하였으며, 조선 중기에는 이황(李滉)?이이(李珥)에 이르러 그 전성시대를 이루었다.
성선설 性善說
1. 인간의 타고난 성품은 본래 선한 것이라고 주장하는 학설. 2. 맹자(孟子)에 의하면, 인간의 성(性)은 측은(惻隱)?수오(羞惡)?사양(辭讓)?시비(是非)의 마음을 본래 가지고 있으며, 그 각각이 인(仁)?의(義)?예(禮)?지(智)의 4단(四端)이라고 하였다. ?성악설
성숙-미성숙 이론 成熟-未成熟理論 maturity-immaturity theory
1. 완전한 성숙에 이른 사람은 거의 없고 성숙한 인간의 속성은 그가 속한 문화나 개성의 규범에 의해 억제되기 때문에 완전한 형태로 표현되지 않는 한 연령이 많아짐에 따라 인간은 성숙 쪽으로 발달하게 된다고 보는 이론 2. 아지리스(Chris Argyris)는 작업현장 내에서의 관리방식이 인간성장에 어떤 영향을 미치는가에 관해 연구했다. ⑴ 어떤 조직에서는 구성원을 미숙한 상태로 묶어 놓으려 하고, 또 어떤 조직에서는 구성원을 지속적으로 성장하도록 격려하고 지원한다. ⑵ 연구의 결론은 구성원을 미성숙에 묶어두지 않고 성숙으로 향한 길을 마련해 주어 책임을 많이 부여하고, 신의와 존경을 바탕으로 하며, 직무를 단조롭게 하는 분업을 지양함으로써 각자가 성숙한 인간임을 인정할 때, 조직의 효과성도 높아진다는 것이다. ⑶ 그러나 공식조직은 대부분 인간이 미성숙한 행동을 하도록 하는 속성이 있다. ⑷ 한 사람이 조직에 들어갈 경우, 그 조직에서 활용되고 있는 관리방식에 의해 그 사람의 성숙이 영향을 받는다. ⑸ 성숙을 억제하는 조직에서 개인은 자신의 환경에 대하여 최소한의 영향력밖에 행사할 수 없게 되며 수동적이고 의존적이며 종속적인 행동이 유발된다. 즉, 미성숙한 행동이 나타나게 된다. ⑹ 아지리스는 인간을 완전히 실현될 수 있는 잠재적인 능력을 지닌 존재로 파악하였다. 이 점에서 Y이론과 유사하다. 3. 개인의 미성숙과 성숙은 연속적인 발달과정으로 성숙으로의 발전이란 능동적 행위, 독립심, 다양성, 깊고 강한 관심, 장기적 전망, 대등하거나 우월한 위치, 자아의식과 자기통제로의 전환을 말한다. 4. 조직 구성원이 미숙에서 성숙으로 변화하는 것은 개인은 물론 조직의 목적달성에도 유익하다. 따라서 구성원이 창의성, 자율성 등을 발휘할 수 있도록 조직을 운영함으로써 개인의 성숙을 도와야 한다. 5. 아지리스의 연구는 조직풍토와 개인의 발전과의 관계를 중시한 것으로 조직풍토 연구, 조직발전 등에 관한 연구에 영향을 주었다.