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합리화 合理化 rationalization
1. 철학적으로는 어떤 사상(事象)을 분석하여 그 법칙성을 밝히거나 사실 또는 사건의 원인을 설명하는 일 2. 심리학적으로는, 용납될 수 없는 자신의 행동의 동기를 무의식적으로 위장하여 자신의 행위의 근거나 이유를 꾸며댐으로써 자아를 보호하고 사회적 승인을 얻으려는 적응기제(適應機制) ⑴ 즉, 두 개의 양립되는 욕구나 동기 중에서 자기가 택한 것에 대한 정당성을 입증할 만한 구실을 만들어서 그것으로써 사회적으로 인정될 만한 논리를 전개하는 것을 말한다. ⑵ 이는 아주 흔한 자기보호를 위한 방어기제(防禦機制)이지만 지나치면 망상에 빠지게 된다.
항문기 肛門期 anal stage
1. 프로이드(S. Freud)의 정신분석 이론에서 주장하는 성격발달의 두 번째 단계 2. 생후 약 8개월부터 4세까지의 시기로서 항문은 성적(性的) 쾌감의 원천이 되며 항문의 폐쇄와 배설의 기능에서 심리적 쾌감을 경험하게 된다고 한다.
항존주의 恒存主義 perennialism
1. 고전적인 실재론과 관념론에 기초를 두고 변화하지 않는 가치의 영원성을 주장하는, 20세기 미국사회의 한 교육사조 2. 항존이란 용어는 일년을 통해 계절마다 계속 피어나는 어떤 종류의 꽃에서 유래된 것으로 「영원성」을 의미하는 말이다. 3. 17세기 철학자 라이프니쯔(G. W. Leibniz)에 의해서 「항존철학」(philosophia perennis)이라고 불리어진 이후 이 말은 많은 철학자들에 의해서 사용돼 왔다. 4. 그러나 사상적인 연원은 고대 플라톤(Platon)?아리스토텔레스(Aristoteles)?아퀴나스(T. Aquinas) 등에서 찾아볼 수 있고, 현대에 와서는 신스콜라주의(neo-scholasticism)나 신토마스주의(neo-Thomism)에서도 찾아볼 수 있다. 5. 개인으로서는 질송(E. Gilson)과 마리탱(J. Maritain) 같은 철학자들을 들 수 있다. 6. 항존주의는 특히 교육철학으로서 영향력을 끼쳤고 이 방면에 있어서 허친스(R. M. Hutchins)와 아들러(M. J. Adler)가 잘 알려져 있다. 7. 이 이외에도 바(S. Bar)?도렌(M. V. Doren)?부흐남(S. Buchnam) ?리빙스턴(Sir R. Livingstone) 등이 있다. 8. 이는 진보주의 교육의 가치변화의 개념에 반대하여 절대적인 원리를 강조하고 인간성의 항시적(恒時的) 성격에 비추어 교육내용의 동일성과 보편적인 진리습득을 주장했다. 9. 인간이성에 토대한 합리성의 발달을 위한 지적 훈련을 강조하고, 따라서 고전학습을 주장하고 있다. 10. 본질주의와는 세부원리에 있어서의 차이에도 불구하고 상당한 유사성을 가지고 있다. ? 본질주의
해방교육 解放敎育 liberation education
1. 정치적?경제적 사회적 또는 문화적 속박으로부터 개인이나 집단을 해방시키기 위한 교육활동 2. 흔히 식민통치 하에서 독립운동의 일환으로 이루어지며, 근자에는 문화적 제국주의로부터의 해방을 위한 교육활동이 라틴아메리카와 아프리카 여러 나라에서 역설되고 있다.
해석학 解釋學 hermeneutics
1. 고전적 교재를 해석하는 기법을 응용하여 인간의 경험을 이해하는 철학적-과학적 연구의 방법론적 이론 2. 「해석학」(hermeneutics)이라는 말은 그리스어의 「해석하다」의 뜻에 상당하는 말에서 온 것이며, 이 말은 제우스의 의지를 지상의 인간들에게 해석해 주기 위하여 올림푸스 산에서 내려온 사자인 「Hermes」에서 유래한 것이다. 3. 그리스인들은 신들에 관한 전설을 해석하기 위한 기법을 개발하여 「해석」이라고 하였다. 4. 기독교 신학자들도 성경을 해석할 때 이 기법을 사용한 것으로 알려져 있다. 5. 그러나, 19세기에 딜타이(W. Dilthey)를 비롯한 독일의 철학자들은 해석학적 기법을 발전시켜 인간의 행위와 제도를 포함한 사물의 이해에 적용하여 새로운 해석학을 발전시켰다. 6. 그들은 사물을 이해한다는 것은 바로 그것을 해석하는 것이라고 보았다. 우리가 무엇을 이해한다는 것은 마치 교재를 읽고 해석하는 것과 같다는 것이다. 무엇을 이해한다는 것은 그것의 의미 혹은 의의를 파악하는 것이며, 무엇을 해석한다는 것은 어떤 관점이나 상황에 비추어 그것이 의미하는 바를 터득하는 것이다. 7. 이해하거나 해석하는 사람은 이미 자신이 가지고 있는 선입견(혹은 전이해)에 근거하여 자신의 마음의 눈으로 대상에 접근한다. 이러한 과정을 딜타이는 「공감적 이해」(Verstehen)라고 하였으며, 특히 인간과학의 참된 방법이라고 하였다. 8. 인간의 행위, 제도 혹은 산물은 내면적 삶의 표현이므로 그것을 관찰하는 것보다 해석하는 것이 바로 그것을 이해하는 옳은 방법이라고 여긴 것이다. 9. 이러한 관점에 의하면 교육은 이해에 도달하기 위한 대화 혹은 놀이의 과정이며, 인간의 행위와 제도를 이해하는 것은 바로 그 대상을 하나의 교재로 여기고 해석하는 것과 같은 것이다. 10. 해석하는 사람은 언제나 대상에 대한 예비적 이해에서 출발하며 해석의 방법은 이미 전통 속에 묵시적으로 주어져 있으며, 자신이 그 교재에 개방적 태도로써 접하면서 질문을 제기하고 자신의 상황에 따라서 교재를 해석하게 된다. 11. 딜타이는 자연과학은 이해의 대상이 아니라 설명의 대상이라고 생각하였기 때문에 해석학적 방법을 인문과학에만 적용하였으나 가다머(H. Gadamer)와 쿤(T. Kuhn)은 자연과학에도 적용하였다. 12. 해석학자들은 인간 경험을 주관적으로 파악하면서도 이해와 해석은 전통 속에 있다고 함으로써 전통에 따른 상대주의적 특징을 보이고 있다. 13. 쿤은 과학의 이론도 세계에 대한 보편적 필연성을 지닌 법칙의 체제가 아니라 어떤 패러다임에 의해서 형성된 이론적 체제이며, 한 시대를 지배하는 과학적 이론은 한 패러다임이 여러 다른 것과의 경쟁에서 승리한 것일 뿐이라고 하였다.
행동 行動 behavior
1. 생물체가 생활공간에서 직면하는 사태에 대처하는 반응양식 2. 이러한 반응형태에는 보통 근육운동과 같은 가시적(可視的)인 것으로부터 선분비(腺分泌) 같은 비가시적(非可視的)인 것도 포함된다. 3. 물론 교육적 관점에서는 사고?가치?태도?신념 등과 같은 인간의 심층적 구조까지도 포괄하는 개념이다. 4. 특히 최근에는 이 개념을 조작적으로 정의하여 사회과학 일반에 사용하고 있다. 5. 장이론(場理論)에서 레빈(K. Lewin)은 행동을 「개체의 환경과의 함수관계」로 규정했는데 이는 심리학적 법칙에 따른 생활공간에서의 어떤 변화를 의미하는 것이다. 6. 한편 행동주의적 입장에서 와트슨(J. B. Watson)은 행동을 자극에 대한 반응으로 보았으며, 어떤 사고?상상 감정 등은 언어적 반응 혹은 생리적 반응으로 바꾸어 생각할 수 있다고 보았다. 7. 학교학습에서의 행동이란 헐(C. L. Hull)이 내세운 바와 같이 자극과 반응의 함수관계로 해석되는데, 그는 행동의 매개변수로서 동인(動因)?습관 등의 개념을 제시했다. 8. 이 입장에서 보면 학습이란 습관적 행동의 획득으로 볼 수 있다. 9. 근래 교육분야에서는 학습행동에 관련하여 행동의 구분을 인지적(認知的) 행동, 정의적(情意的) 행동, 운동기능적(運動技能的) 행동으로 구분한다.
행동목표 行動目標 behavioral objectives, performance objectives
1. 일반적으로 일정한 과목의 공부 또는 수업 단위가 끝날 때에 학습자에게 발생하거나 습득?성취되기를 기대하는 학습성과(學習成果)를 행동적 용어로 기술한 것 2. 행동목표는 학습성과를「안다」「이해한다」「감상한다」 등의 다의적(多義的)이고 묵시적(?示的)인 용어로 진술할 것이 아니라 가능한 한 학습성과로서의 학생행동을 관찰할 수 있고 측정할 수 있는 가시적(可視的)이고 명시적(明示的)인 용어, 즉 행동용어를 사용할 것을 촉구한다. 3. 이렇게 함으로써 수업목표는 수업방법과 평가로 연결되는 수업의 전과정에서 지휘자적 역할을 훌륭하게 수행하리라고 믿는 것이다. 4. 그리고 교육목표를 일반적인 목표와 특수목표(特殊目標, specific objectives)로 분류할 경우, 후자는 대체로 행동 목표로 진술된다. 5. 요컨대, 행동목표는 명시성과 세분성(細分性)을 그 특징으로 한다. 6. 행동목표는 학습촉진적 효과를 갖는 것으로 믿어지고 또 연구결과가 이를 실증하고 있기도 하나, 한편 행동목표를 가지고 수업목표 전반을 대표할 수 있느냐의 여부에 관해서는 논란이 없지 않다. 7. 메이거(R. F Mager) 같은 사람은 수업목표의 진술에 있어서 행동 내지 행동징표(行動目標)와 이 행동이 나타나야 할 중요한 조건과 또 이 행동이 성공적인지의 여부를 판정하기 위한 기준(criterion) 등 세 가지 요건을 갖출 것을 강력하게 요구한다. 8. 체계적인 수업설계 및 개발에서는 일반적인 수업목표의 설정 다음에 이같은 목표를 행동적으로 세분화하는 작업이 이어진다.
행동수정 行動修正 behavior modification
1. 체계적인 실험을 토대로 한 일련의 행동변화 기법의 한 부류 ⑴ 정상행동과 이상행동을 포함하는 유기체의 모든 행동은 학습에 그 근원이 있다고 전제한다. ⑵ 주로 신경성 이상행동에 적용되는 상호제지법(相互制止法)을 포함하는 고전적 조건형성 계열과 학습과정을 통하여 획득된 정신병적 행동의 수정을 목표로 하는 작동조건 형성계열로 나누어진다. ⑶ 아동과 성인의 모든 부적응행동의 수정에 특히 유효한 방법으로 가정?학교?시설?기업체 등에서 효과적으로 활용되고 있다. 2. 스키너(B. F. Skinner)의 강화이론을 근거로 하여 궁극적으로 바라는 행동을 학습시키기 위하여 강화를 조절함으로써 행동을 형성하는 기법 ※ 가상적인 정서적 요인을 행동으로 규정하여 수정한다. 따라서 이상행동은 학습결손 또는 외래의 강화에 의해 형성된 부적절한 행동으로 간주된다. 3. 행동요법과 동의어로서 학습이론의 원리를 사용하여 주로 신경성 이상행동을 치료하는 기법 ⑴ 신경성 행동의 치료는 부당하게 처벌되었을 때 그와 유사한 상황에서 불안을 야기시킨 후 불안해소를 위하여 소멸(消滅)과 역조건형성(逆條件形成)의 절차를 활용한다. ⑵ 월페(J. Wolpe)에 의해서 개발되었다.
행동주의 行動主義 behaviorism
1. 와트슨(J. B. Watson)이 제창한 심리학의 일파 2. 외적 행동을 심리학의 연구 주제로 하는 초기의 행동주의 심리학은 반사적 행동과 조건반사를 연구의 기본단위로 간주했다. 3. 와트슨의 행동주의 심리학은 1913년에 발표된 <행동주의자가 본 심리학>이라는 논문에서 비롯된다. ※ 이 논문에서 와트슨은 심리학이 자연과학의 객관적 실험적 분과이며, 그 목적은 행동의 예언과 통제에 있다고 주장하고 유기체가 유전적 습관기제로써 환경에 적응하는 관찰 가능한 사실을 대상으로 연구하며, 유기체는 자극에 따라 반응한다는 점을 주장하였다. 4. 1913년 이후 와트슨의 이론 ⑴ 감각과정의 연구에 있어서 조건반사라는 객관적 방법의 발견 ⑵ 행동의 개체발생적 접근의 중요성의 강조 ⑶ 인간행동에 대한 유전적 영향력의 감소 등의 측면에서 수정되었다. 5. 1930년경에, 와트슨은 인간행동의 연구에 있어서 본능의 무용성을 주장하고 그 대신 학습의 중요성을 강조하였다. 6. 초기의 와트슨류의 행동주의는 관찰가능한 행동의 연구, 행동의 예언과 통제를 그 주요 내용으로 한다. 7. 현대의 행동주의심리학은 와트슨의 행동주의를 그 출발점으로 하였으나, 크게 변모되었다. ? 행동심리학, 신행동주의
향교 鄕校
1. 고려와 조선에 있었던 지방의 학교 2. 고려 인종 5(1127)년 3월에 지방 제주(諸州)에 학(學)을 세워 널리 도(道)를 가르치라는 조서(詔書)에 따라 후일 부?목?군?현(府牧群縣)에 설치된 국자감(國子監)을 축소한, 유현(儒賢)을 제사하는 문묘(文廟)의 동서양무(東西兩?)와 교학(敎學)하는 명륜당(明倫堂)의 동서양재(東西兩齋)가 있었다. 3. 조선시대는 고을의 규모에 따라 학생 정원과 기본재원으로 학전(學田)이 지급되었고, 수령(守令)은 향교 생도의 독서와 일과(日課)를 매월 관찰사에 보고하였으며, 수령의 치적을 평가하는 데 있어서 향학(鄕學)의 진흥에 크게 비중을 두었다. 4. 후일 향교는 제사[祀]의 기능이 강화된 반면 교학[齋]의 기능은 약화되어 서원(書院) 발흥의 계기가 되었다.
향약 鄕約
1. 조선시대 중엽 이후 향촌(鄕村)의 자치규약 2. 중국 송(宋)의 여씨향약(呂氏鄕約)을 본따서, 덕업상권(德業相勸)?과실상규(過失相規)?예속상교(禮俗相交)?환란상휼(患亂相恤)의 내용으로 각 지역의 풍습과 민정(民情)에 맞게 만들었다. 3. 태조 때의 풍패향 향헌(豊沛鄕鄕憲)을 비롯하여 예안 향약(禮安鄕約) 등으로, 규약?조직?운영이 발전하였으며 조선사회의 풍교(風敎)에 끼친 공적이 크다.
향학사목 鄕學事目
1. 조선 초 양촌 권근(權近)이 태종에게 올린 학규(學規). 고려시대 사학(私學)의 교육적 성과를 참작해서 사학의 교원 학생을 관학(官學)으로 강제로 옮기는 일이 없도록 유념시킨 내용이다. 2. 고을 향교(鄕校) 스스로가 마련한 봉화군(奉化郡) 봉성향교(鳳城鄕校)의 향학 사목이 있다. 3. 효종 때 제주(祭酒) 송준길(宋浚吉)에 명하여 제정한 서당학규(書堂學規)를 향학지규(鄕學之規)로 부르기도 한다.
헤게모니 hegemony
1. 사회 안에서 주요한 집단들의 적극적인 합의와 동의를 통해서 얻어진 지도력, 곧 도덕적이고 철학적인 지도력을 말한다. 2. 헤게모니의 개념은 그 원천은 막스(K. Marx)에 있지만, 그람시(A. Gramci)에 와서 주목을 받게 되었다. 3. 그람시 이전의 헤게모니는 단순히 정치적 지도력 또는 이론적 지도력을 의미했다. 4. 그람시는 헤게모니를 개념화하기 위해 사회구성체의 개념 가운데 경제, 국가, 시민사회를 구분한다. 5. 경제는 특정 순간에 어떤 한 지역에 있는 지배적인 생산양식을 의미하며, 생산의 기술적 수단과 사회적 관계로 구성된다. 6. 국가는 국가 재원에 터한 관료제 조직들-공공영역, 법제도, 복지제도, 교육제도 등-과 정해진 영토 안에서의 폭력 수단-경찰과 군대-으로 구성된다. 7. 시민사회는 경제와 국가라는 두 가지 주요한 영역 바깥에 있는 사람들이 지원하고 운영하는 비교적 영속적인 제도들인 사회구성체의 여타 조직들을 의미한다. 8. 그람시는 경제에 의해 사회구성체가 결정된다는 경제주의에 반대했으며, 따라서 국가와 시민사회, 특히 시민사회가 바로 헤게모니가 구성되는 지점이 된다. 9. 헤게모니 개념 ⑴ 도덕적, 철학적인 개념이며 특히 하나의 세계관으로서의 실천의 철학-막스주의-을 의미한다. ⑵ 특히 실천의 철학은 사회이론과의 관련 속에서 정치적 실천의 문제를 포괄하고 있다. 즉 특정한 가치들이 지배력을 갖게 되는 과정을 사회이론의 틀 안에서 헤게모니적 지배력을 갖는 과정으로 파악한다. 10. 라클라우와 무페(E. Laclau & C. Moufe)는 그람시의 헤게모니 개념을 발전시켜 사회에는 하나의 헤게모니 중심이 있는 것이 아니라, 여러 요소들의 접합에 의해 구성된다고 했다. 11. 이들은 기존의 헤게모니 개념에 상징적인 부분들-언어, 관습, 의례 등-을 포함시켰다. 12. 교육제도는 현존하는 지배문화의 중요한 전수자이다. 13. 이 전수의 과정은 문화적 활동임과 동시에 경제적 활동이다. 14. 이 양자는 동시에 일어나며, 선택적으로 일어난다. 즉 과거와 현재의 모든 의미와 실천 중에서 어떤 것은 선택되어 강조되고, 어떤 것은 무시되고 배제된다. 15. 또한 이들 의미 중에서 어떤 것들은 현존하는 지배문화 안의 다른 요소를 지지해주고, 지지해주지는 않는다 하더라도 최소한 갈등을 일으키지 않도록 재해석되고 약화되며 변형된다. 16. 헤게모니는 이 과정에서 작용하는 일상적인 의미와 가치의 체계이며, 이러한 현실적 과정을 통해 더욱 견고화된다. 17. 교육에서 지배적 헤게모니는 교육내용의 선정, 조직, 분배의 모든 과정에서 지배력을 행사한다.
헤드 스타아트 Head Start
1. 1965년 미국 연방정부에서 경제적 문화적으로 불우한 아동들을 위하여 국가적으로 개입하여 만든 유아교육(幼兒敎育) 프로그램 2. 주목적은 저소득층의 자녀가 초등학교에 입학하기 이전에 그의 가정환경과 발달에 있어서의 결손된 점을 보상하여 중?상류계급의 아동들과 동등하게 학교생활을 시작할 수 있도록 하는 것이다. 3. 이 프로그램은 지역사회와 부모의 참여를 중심으로 하며 의료혜택?사회복지?영양적 혜택 등을 제공하는 저소득층을 위한 포괄적 프로그램이다. 4. 1967년 헤드 스타아트의 장기적인 효과를 꾀하기 위하여 초등학교 저학년까지 계속적인 보강을 해주는 폴로우 스루(Follow Through) 프로그램이 첨가되었으며, 3세 이하의 자녀를 가진 부모를 위한 부모-아동 센터(Parent and Child Center)가 설립되기도 하였다. 5. 또한 부모개입 가정교육에 대한 강조점은 더욱 발전하여 아동의 가정(家庭)을 중심으로 한 유아교육 프로그램을 발전시켰다. ? 홈 스타아트, 폴로우 스루 프로그램
현상 現象 phenomena
1. 그 배후에 본체(本體)?본질 따위를 생각하지 않고 스스로를 숨김없이 나타내고 있는 사실 2. 철학자에 따라 그 의미에 있어서 차이가 있다. 3. 플라톤(Platon)은 영원히 변하지 않는 이데아(Idea)의 세계에 대비되는 것으로 현실의 시간?공간상 제약에 따라 생성?소멸하는 것을 말한다. 4. 아리스토텔레스(Aristoteles)는 플라톤처럼 이데아와 구별되는 것이 아니라, 사물의 본체가 나타난 것을 말한다. 5. 칸트(I. Kant)는 우리가 인식할 수 없는 사물 그 자체(Ding an sich)와는 달리, 우리의 오성(悟性)에 의해 인식된 사물의 표상을 말한다. 6. 헤겔(G. W. F. Hegel)은 절대정신이 현실세계에 나타난 것을 말한다. 7. 그리하여 그의 현상학(現象學)이란, 절대정신의 발전을 기술하는 것을 말한다. 8. 후설(E. Husserl)에서는 인간의식의 순수한 세계를 가리키며, 그의 현상학이란 인간의식의 순수한 세계를 그대로 기술하는 것을 말한다. ? 현상론