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문화체제 文化體制 cultural system
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| 1. 문화?사회체제의 역동적인 성격을 강조하는 개념 2. 문화적 전통보다는 넓은 뜻으로 쓰이며 그 과정을 강조한다. 3. 한 문화체제를 인간과 그와 상호작용하는 환경으로 이루어진다. 즉, 거기에 속하는 사물?인간?문화?활동 등 한 집단의 인간이 관여하는 모든 과정, 사건활동의 유기적 총체가 문화체제라고 할 수 있으며, 관련된 요소들 사이의 역동적 관계가 특히 강조된다. 4. 한 문화체제는 그 체제가 운용되는 시간과 장소, 상호작용하는 성원, 특징적인 행동방식 및 집단으로서의 의사결정 능력에 따라 다른 문화체제와 구분된다. |
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물리적 환경 物理的環境 physical environment
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| 1. 학교의 지리적 조건과 설비, 가정의 경제적?사회적 지위 등 한 유기체가 속해 있는 외적인 조건 2. 물리적 환경은 심리적 환경과 함께 환경을 분류하는 전통적 분류유목이나 그 개념의 애매성으로 인해 근래에 와서는 지위환경과 구조환경 등으로 개념화되고 있다. 이 용어에 대비되는 개념은 심리적 환경이다.?구조환경 |
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물활론 物活論 hylozoism
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| 1. 범심론(汎心論)의 한 형태로서 모든 물질은 그 자체로, 또는 세상의 다른 영혼들과의 관계에서 생명력을 갖는다고 믿는 이론 2. 물활론은 원시인이 자연을 의인화(擬人化)한 초기 정령설(精靈說, animism)이나, 발달심리학에서 어린이가 원시인과 비슷하게 자연이나 물질에 생명이 있는 것으로 보는 전심설(全心設, panpsychism)과는 구별된다. 3. 고대 그리스의 탈레스(Thales), 르네상스기의 카르다누스(H. Cardanus)?브루노(G. Bruno)?근세의 로비네(J.B.R. Robinet)와 헤켈(E.H. Haeckel) 등을 물활론자로 꼽을 수 있다. ?신인동형론 |
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미시사회학 微視社會學 micro-sociology
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| 1. 개인이나 소규모 그룹 등의 미시적 수준에서의 사회적 행위에 대해 초점을 맞추는 사회학적 접근 2. 전통적으로는 거시적 수준에서의 사회학적 논의가 사회구조에 주안점을 두는 반면 미시적 수준에서의 접근은 개인의 사고, 행위, 상호작용 등을 중심으로 논의되며 종종 사회심리학적인 이론이나 모델을 지칭하는 것으로 여겨졌다. 3. 분석수준에 따른 구분뿐만 아니라, 주제별에 따라, 혹은 이론적 방법론적인 구분에 따라서도 나누어 질 수 있는 만큼 명확한 구분은 쉽지 않다. 4. 한 가지 유용한 구분의 방법은 명확한 선을 긋는 것이 아니라, 사회학의 주제를 하나의 연속체로 놓고 미시(micro)와 거시(macro)를 양 끝점에 두고 연속선상에서의 정도의 차이로 상대적으로 구분한다. 5. 즉 미시적인 수준에서 거시적인 수준으로의 이동과정에서 왼쪽 끝으로부터 개인적인 사고와 행위, 상호작용, 집단, 사회조직, 그리고 광역의 사회를 순서대로 설정하고 나아가서 세계체제를 오른쪽의 극단에 둔다. |
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미시상담 微視相談 micro-counselling
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| 1. 상담(相談)에 필요한 구체적 면접이나 행동에 관한 지식?기능을 훈련하는 방법의 하나 2. 간단하고 사전에 조심스럽게 계획된 단계에 따라서 피훈련자가 피드백을 받을 수 있게 되어 있으며 간단한 것에 점진적으로 지식과 기능을 향상시킬 수 있도록 되어 있다. 3. 흔히 카운슬링 행동을 5분 이내에 일어난 것으로 제한하여 5분 이내에 행동을 상세하게 분석하고 이에 대한 평가와 검토를 거칠 수 있도록 하며 카운슬러 교육의 가장 효과적 방법의 하나로 인정받고 있다. |
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민속문화 民俗文化 folk culture
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| 1. 전통적 요소가 농후하게 남아 있는 대중문화, 또는 외래문화의 수용이 늦은 농촌의 문화를 뜻하는 말 2. 특히 서구사회와 같이 고도 산업사회를 이룩한 사회의 인류학자들이 자기의 전통문화를 농촌과 같은 지역의 민속에서 찾으려는 데서 발달한 개념이다. 3. 민속문화는 기록되지 않은 생활의 관습 등이 주가 되며 근원적이고 역사적인 의미를 지닌다. 흔히 농촌문화와 동의어로 쓰이는 경우도 있다. |
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민족학 民族學 [영]ethnology [프]ethnologie [독]Vokerkunde
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| 1. 문화의 단위를 이루는 민족, 또는 여러 문화의 여러 민족들이 어떻게 생활하느냐를 연구하는 학문 2. 주로 독일과 불란서에서 사용되는 분류로서 좁은 의미의 문화인류학과 동의어로 쓰인다. 3. 민족지(民族誌)를 기초로 한 비교연구와 역사적 방법을 동원하는 문화인류학의 핵심이 되는 영역이다. ?문화인류학 |
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민주주의 교육 民主主義敎育 democratic education
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| 1. 민주주의의 원리가 교육 전반의 과정이나 활동을 지배하거나 규정짓는 준거로 채택되는 교육 2. 이러한 민주주의 교육에 대비되는 개념으로는, 교사의 권위가 전적으로 인정되고 학생들은 단지 이에 맹종할 따름인 권위주의 교육(authoritarian education), 교사가 학습자가 하는 대로 그대로 방치하는 방임주의 교육(laissez-faire education)이 있다. 3. 민주주의 교육은 교사가 아동을 이해하고 아동이 교사를 존경하는 상호 작용 속에서 가르치고 배우는 교육이다. 4. 민주주의의 원리는 대체로 인간의 기본권 보장?상호인격존중?자유?평등 등으로 표현된다. 5. 듀이(J. Dewey)에 의하면, 민주적인 사회란, 그 사회에 구성원들이 서로 공유하고 있는 공통이해 부분이 많으며, 구성원 상호간의 상호교섭이 자유롭게 전개되는 사회로서, 교육이 일종의 사회적 현상인 한, 민주주의 교육은 민주적인 사회와 긴밀한 관계를 맺고 있다. 6. 우리가 보통 “교육이란 무엇인가”라는 질문을 제기할 때, 그 교육이란 바로 민주주의 교육을 말하는 셈이다. 7. 칸트(I. Kant)의 “모든 인간을 단지 수단으로서가 아니라 목적으로서 대하라”는 경구(驚句)는 어쩌면 교육에서 지켜져야 할 민주주의의 원리를 한마디로 잘 표현한 것인지도 모른다. 8. 오늘날 학교교육이 전반적으로 중앙정부나 지방자치단체의 통제를 받으며 한꺼번에 많은 학생들에게 공통적인 교육내용을 가르치는 상황에 있어서, 어떻게 교육의 자율성을 유지하며, 학생들에게 의미 있는 교육이 될 수 있느냐가 민주주의 교육을 실현하는 데 있어서 중요한 문제로 부각되고 있다. |
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박물관 학습 博物館學習 museum learning
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| 1. 박물관을 통한 경험 또는 경험의 반복에 의하여 생기는 행동의 지속적인 변화의 과정 또는 그 결과를 지칭 2. 박물관은 실물 또는 인류의 예술적, 역사적, 과학적 유산 등을 수집, 보관, 그리고 전시하는 시설로서 넓은 의미의 사회교육 시설이다. 3. 박물관을 구성하는 기본 요소를 살펴보면 과거 및 현재의 자료와 그를 보관?전시하는 시설, 그리고 시설을 이용하는 자가 존재한다. 4. 박물관은 그의 이용을 통하여 과거 및 현재의 자연적, 문화적 유산 등을 해석하고 이해할 수 있는 기회를 제공함으로써 개개인의 가치, 신념, 지식, 그리고 태도의 변화 등과 같은 개개인의 행동의 변화를 초래할 수 있는 기능을 수행하고 있다. |
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박사제도 博士制度
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| 1. 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 있었던 정규학교 교수의 명칭 2. 고구려 소수림왕 2(372)년 유교대학으로 태학(太學)을 세우고, 거기에 태학박사(太學博士)를 두어 교수케 하였다. 3. 백제에서는 학교를 세웠다는 기록이 있으나, 일찍부터 고등교육으로 「박사의 제(制)」가 있어 시(詩)?서(書)?역(易)?예기(禮記)?춘추(春秋)의 5경(五經) 박사와 기타 각종 전문에 관한 박사를 두어 교육을 맡아보게 했으며 또한 일본에 초빙되어 가기도 했다. 4. 신라의 국학(國學)에도 각 학과의 교수로 박사를 두었으며, 고려 역시 국자감(國子監)이란 중앙 교육기관을 설치하여 국자학(國子學)?태학(太學)?사문학(四文學)?율학(律學)?서학(書學)?산학(算學)의 여러 과를 두고 각과에 국자박사(정 2품) 2인, 태학박사(종 2품) 2인, 사문박사(정 8품) 2인, 서학박사 2인, 산학박사 2인을 두어 교수케 하였다. 5. 조선시대에는 성균관에 박사 3인, 홍문관(弘文館)에 1인, 규장각(奎章閣)에 2인, 승문원(承文院)에 2인 등을 두어 각각 교수의 임무를 담당케 했다. 그 직위는 정 7품의 품계에 해당하는 것이었다. |
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박애학교 博愛學校 Philanthropinum
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| 1. 루소(J.J. Rousseau)의 자연주의 교육을 가장 많이 받아들여 교육실천에 옮긴 바제도우(J.B. Basedow)가 세운 학교 2. 루소는 1771년에 친교를 맺은 괴테의 알선으로 레오폴드(Leopold)의 초청을 받아 교육고문이 되어 그의 후원으로 1774년 이 학교를 세웠다. 3. 특징 ⑴ 빈부의 차별이나 종파의 구별 없이 모두 박애정신으로 교육했다. ⑵ 교육을 아동의 행복을 위한 도야(陶冶)로 보고 그렇게 하기 위하여 국어과(國語科)를 비롯한 실용적인 실과교육을 중시했다. ⑶ 직관(直觀)과 유희를 중시하고 아동을 유쾌한 상태에서 자유롭게 공부를 시켰다. ⑷ 체육을 중시했다. ⑸ 체벌을 피하고 칭찬에 힘쓰며 성적에 의한 석차를 정하여 경쟁심을 고취했다. ⑹ 문법부터 시작했던 어학교수(語學敎授)를 회화부터 시작했다. ⑺ 아동문고를 많이 제공했다. 4. 1793년 창립 20년이 못되어 문을 닫았다. |
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반분신뢰도 半分信賴度 split-halves reliability
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| 1. 하나의 검사를 실시한 후에 두 개의 동형검사를 두 개의 동등한 부분으로 나누어 따로 채점하여 두 개의 반분된 검사간의 상관관계를 얻은 후, 이를 전체검사에서 기대되는 상관관계로 수정한 신뢰도. 2. 동형검사 신뢰도에서와 마찬가지로 어떻게 한 검사를 두 개의 동등한 부분으로 나누어 동형검사의 성립기준에 맞도록 하느냐가 문제가 된다. 3. 가장 엄밀한 방법으로는 문항분석을 통하여 문항의 곤란도?내용 및 변별도 등을 고려하여 두 문항을 가장 동등한 것끼리 선정하여 양쪽으로 동등하게 나누어 나가는 방법이다. 4. 이상적이긴 하나 실제적으로 어려운 문제이므로 흔히 사용하는 방법으로는 전후반분법 및 기우반분법 등을 사용한다. 5. 반분된 두 검사 간에 얻어진 신뢰도계수는 어디까지나 반분된 검사의 신뢰도이므로 실제 사용되는 전체검사의 신뢰도를 추정하기 위해서는 스피어만-브라운 교정공식을 사용해야 된다. 6. 전후반분법, 기우반분법, 스피어만-브라운 교정공식 |
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반성 反省 reflection
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| 1. 개인 자신의 생각이나 기억되는 경험들의 내용 또는 성질 등에 대한 내성적 숙고(內省的熟考) 2. 이때 반성해야 될 대상(對象)의 원리에 따라서 하는 것이 아니라 반성자 자신이 자유롭게 수립한 목적개념(目的槪念)에 따라 평가?반성해야 한다. |
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반성적 사고 反省的思考 reflective thinking
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| 1. 자아 혹은 자아의 기능을 성찰(省察)하면서 전개되는 사고 2. 외계(外界)의 사물에 대한 관찰에 의해서 전개되는 것이 아니라 자신과 자신의 마음이 작동하는 과정을 성찰하는 것이며, 공상이나 백일몽과 같은 통제되지 않은 생각의 전개와는 구별되는 것이다. 3. 로크(J. Locke)는, 마음 그 자체의 작동으로 지식을 획득하는 것을 가리키는 말로 사용하였고, 근래에는 내성적 사고(introspective thinking)와 같은 의미로 사용되기도 한다. 4. 듀이(J. Dewey)는 반성적 사고를, 문제해결의 심리적 과정을 나타내는 말로 사용하고 있다. 듀이에 의하면, 인간의 행위는 주어진 상황적 조건을 수단의 원천으로 하여 어떤 목적 혹은 목표를 세워놓고 그것을 추구하는 과정이다. 이 과정이 방해를 받는 상황을 문제상황이라고 하고, 문제의 해결을 위하여 가설적인 생각들을 검토하여 목적의 실현을 기하려는 통제된 사고의 전개를 반성적 사고라고 한다. |
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반종교개혁 反宗敎改革 Counter Reformation
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| 1. 루터(M. Luther)와 캘빈(J. Calvin)의 종교개혁에 대한 천주교의 대항운동 2. 17세기초에 일어난 개신교(改新敎)에 대한 항거와 개신교 지역 내의 천주교화 운동을 의미한다. 3. 넓은 의미로는 천주교 자체 내의 모든 쇄신운동을 말한다. 4. 반종교개혁의 주축은 예수교단(Societas Jesu)과 프란체스코 교단의 분파인 카푸치 교단(Kapuziner)이었다. 5. 반종교개혁이라는 말은 1776년에 퓌터(J. St. Putter)에 의하여 18세기 후반에 영주에 의한 개신교 지역의 재천주교화(再天主敎化)를 칭하는 말로 처음으로 사용되었다. 6. 예수교단의 창설자 로욜라(I. Loyola)는 교황에 대한 절대순종을 교단의 서약신조의 하나로 삼고, 교회 내적 쇄신을 과제로 삼았다. 7. 1648년의 30년 전쟁의 종식으로 내적 쇄신과 외적 강화를 가져왔으며, 개신교의 신학적 정립(定立)과 내적 충실을 초래하였다. ?종교개혁 |
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